Formado en 1363 por el Sultán Murad I, el Cuerpo de Janissary era un grupo de combatientes de élite que, como propiedad del gobernante, le debían lealtad y lealtad completa al Sultán. Este grupo continuaría influyendo en la política hasta su desmembramiento en 1839. Durante siglos, los jenízaros influyeron en la política judicial, las declaraciones y asesinatos de los sultanes y sus familias, y la formación de nuevas órdenes religiosas.
La fundación de los jenízaros
Los jenízaros fueron fundados en 1363 por los turcos otomanos, un principado una vez tribal que, a mediados del siglo XVII, había conquistado partes significativas de Anatolia y los Balcanes. Fueron formados después del Sultán Murad I, el tercer sultán otomano, que trató de contrarrestar el poder de la nobleza turca con una fuerza de infantería que era leal al sultán. El nombre de esta nueva fuerza, la Nueva cereza o «nuevos soldados», fue latinizado como «Janissary».
Los niños y los adolescentes fueron tomados de las familias cristianas balcánicas como una forma de homenaje o impuesto sobre pueblos no musulmanes. Este sistema, abolido en 1648, fue llamado el No reclute o «reunirse» y fue resistido por muchas familias. Sin embargo, otros, especialmente aquellos en la pobreza, re es que sus hijos podrían alcanzar posiciones y riqueza poderosas al ser reclutados como Janissary.
El ejército otomano, que tenía hasta el reinado de Murad consistía principalmente en turcomanos que tenían alianzas tribales, pronto fue dominada por una fuerza de individuos que fueron criados como fieles sirvientes musulmanes del sultán. Los jóvenes fueron entrenados en el Enderun, La escuela del palacio, donde aprendieron teología, política y artes militares.
No estaban restringidos por la aduana tribal turca, las armas de guerra de la estepa (como el arco y la flecha), o las lealtades a otros turcos Beyliks (principados). En cambio, se les enseñó las estrategias militares más avanzadas de los últimos períodos medievales y modernos tempranos y fueron uno de los primeros ejércitos de Europa y Medio Oriente para fabricar y usar armas de fuego.
El papel de los jenuarios en las victorias otomanas
Como Kapikullari o «sirvientes de la puerta», los jenízaros constituyeron una clase separada de sujetos imperiales; Muchos fueron conversos al Islam y, por lo tanto, no podían considerarse «esclavos», pero no eran exactamente hombres libres. Las tropas de Janissary recibieron salarios anuales para su servicio. Además, en ocasiones especiales como la adhesión de un sultán al trono o la circuncisión de los príncipes, se les otorgó dinero, telas caras y ropa.
Estos factores, junto con la posibilidad de avance social y político, incentivaron a una tropa jansary para demostrar su habilidad y fuerza. Organizado en más pequeño que surge (Batallones), a las tropas de Janissary se les asignaron diferentes rangos y deberes. Ya sea como arquero, fusilero, infantería o Pero, (Comandante Supremo del Cuerpo), los hombres excepcionales podrían elevarse a posiciones políticas y burocráticas como el Gran Vizierado.
Uno de los grandes visores más exitosos en la historia otomana, Sokullu Mehmed Pasha, fue tomada inicialmente cuando era un niño y entrenado para ser un Janissary. Al aumentar las filas, ocupó el cargo durante 15 años y sirvió a tres sultanes, especialmente Suleyman el magnífico.
Esta fuerza formidable fue una de las razones detrás de los éxitos militares otomanos en el período moderno temprano. Fueron la fuerza impulsora en las principales victorias otomanas contra los ejércitos europeos en Nicopolis (1396), Kosovo (1448), Constantinopla (1453) y Mohacs (1526). Además de su reputación de entrenamiento avanzado y equipos, los jenízaros tocaron el miedo en los corazones de sus enemigos con el Mehteran, La banda militar que tocó poderosas canciones en batería e instrumentos de caña durante campañas y batallas.
Poder, política y patrocinio
La política otomana fue profundamente influenciada por los jenízaros. Los príncipes, en primer lugar, intentaron asegurar el apoyo del Cuerpo de Janissary en su apuesta por el Sultanato. Mientras sigue siendo un príncipe, Selim I, conocido como Yavuz, Significa feroz o sombrío, gestionado para asegurar el apoyo de los jenízaros, lo que le permitió derrocar a su padre, Sultan Bayezid II.
Los jenízaros también podrían ser una fuerza rebelde y peligrosa. Las cafeterías en Estambul eran un lugar donde el descontento de los jósarios podía provocar una rebelión. Cuando estos sitios fueron prohibidos por el sultán Osman II en 1622, fue asesinado por tropas janissary.
En su adhesión al trono, los sultanes otorgarían a los jenízaros un estipendio y, a cambio, recibiría su juramento de lealtad. Figuras poderosas en el gobierno otomano, como los grandes visores, reinas y concubinas, se aliarían con los jenízaros para lograr sus objetivos políticos.
Kösem Sultan, el poderoso regente del siglo XVII, y Válido (Reina Madre) entendió la importancia de mantener este contenido de fuerza. Durante una crisis financiera, tuvo oro y plata del palacio derretido para pagar a los jósarios sus salarios. A lo largo de gran parte de su reinado, logró formar vínculos cercanos con los comandantes del Cuerpo de Janissary, como Mustafa Aga, que a su vez ejerció una influencia sobre sus poderosas tropas.
Cambios a lo largo de los siglos
A mediados del siglo XVII, los jenízaros se habían convertido en una espina en el lado del gobierno otomano. Su influencia sobre la política del palacio, las rebeliones durante las dificultades económicas y el dictado de la política estatal habían creado inestabilidad en la capital. En la década de 1620, el Sultán Osman II, de solo 17 años, prometió reformar el ejército y posiblemente disolver el Cuerpo de Janissary. Como resultado, fue encarcelado, y luego asesinado brutalmente, sus oídos y la nariz fueron cortados por los jenízaros.
Algunas reformas habían podido tocar esta fuerza que se volvió más anticuada cada década. Durante la regla de Selim II (d.1574), se permitió a los janízaros casarse. En siglos anteriores, se esperaba que permanecieran célibe como una medida de hacer cumplir la disciplina y su devoción al estado y al sultán. En 1638, el sistema Devşirme también fue abandonado, lo que significa que los turcos y musulmanes comunes podían inscribirse para convertirse en januarios. Esto llevó a una afluencia de hombres que iban a Estambul, deseando los beneficios políticos y económicos de ser un soldado.
Estos cambios fueron sabrosos para los jenízaros que no deseaban reforma en su organización. Cualquier reforma adicional fue recibida con resistencia. El último de los sultanes reformistas, Selim III (d.1807), era un hombre que estaba relativamente abierto a la occidentalización y quería frenar el deterioro otomano. Selim creó el Nizam-i cedid, Una nueva fuerza militar que era instituir a la organización militar y uniformes de inspiración europea, entre otras cosas. Esta fue esencialmente una sentencia de muerte para el Cuerpo de Janissary, que se rebeló y destronó al Sultán.
Poniendo fin al Cuerpo de Janissary
A pesar del destronamiento de Selim III, no se pudo detener la modernización del Imperio Otomano. En 1808, Mahmud II ascendió al trono. Posiblemente el sultán más pro occidental y revolucionario de todos los tiempos, Mahmud tenía la intención de crear un ejército moderno en línea con los de Gran Bretaña y Francia. Las pérdidas de los territorios imperiales, como Grecia en 1821, y las revueltas en todo el Mediterráneo y los Balcanes dejaron en claro la necesidad tanto para el sultán como para la sociedad civil.
Dado que el Cuerpo de Janissary era un establecimiento profundamente arraigado y centenario, cualquier cambio en su estructura causó críticas y censura. Sin embargo, el nuevo sultán no buscaba reformar los jenízaros. En cambio, quería abolir la institución por completo. El 15 de junio de 1826, esta visión se hizo realidad. Al enterarse de su plan para formar un nuevo ejército, los jenisarios se rebelaron en las calles de Estambul. Mahmud vio esto como una oportunidad para unir facciones de la sociedad que estaban disgustadas con los jenízaros. En el caos que siguió, miles de janitarios fueron sacrificados y otros fueron encarcelados.
Los jenízaros, una fuerza casi tan importante como el mismo Sultan, fueron destruidos oficialmente. Este incidente fue conocido como el Vaka-i Hayriyye o el «incidente auspicioso». El 7 de julio de 1826, el Sultán Mahmud II emitió un edicto imperial que formaba el Asakir-i mansure-i mahammediyeun nuevo ejército que reemplazaría a los jenízaros. Estos soldados debían ser reclutados de la población turca, tener entrenamiento en universidades militares y que se les enseñara ciencia militar moderna. Además, a los europeos se les encargó instruir a estas nuevas universidades, permitiendo que el ejército estuviera expuesto a ideales nuevos y revolucionarios.
Un legado duradero
Hasta el día de hoy, los jenízaros inspiran mucha admiración y resentimiento. Para muchas naciones de los Balcanes, son un recordatorio de las ramificaciones de siglos de gobierno turco. Debido al sistema Devşirme por el cual se reclutaron inicialmente los janízaros, muchas familias cristianas perdieron a sus hijos. Para otros, son un símbolo de los complejos sistemas militares otomanos y burocráticos. A través de la creación de un complejo conjunto de redes sociales y jerarquías, los otomanos pudieron desarrollar uno de los ejércitos más étnicamente diversos pero efectivos de la historia.
La historia de los jenízaros también es un gran ejemplo de cómo un poderoso imperio puede desmoronarse desde adentro. Mientras que el complejo sistema de esclavitud y lealtad al Sultán había sido efectivo en siglos anteriores, una sucesión de sultanes débiles, enfermos mentales y niños en los siglos XVII y XVIII transformó los jósarios en un grupo políticamente ambicioso.
En el moderno Türkiye, el legado más duradero de los jenízaros es su banda militar, la Mehteran. Es común ver esta banda militar, con su alto distintivo Börks (ropa de cabeza), kaftanes rojos e instrumentos musicales, durante las festividades sociales y políticas. Aunque la música marcial que tocan se compuso principalmente a principios del siglo XX, usan tonos, llaves y letras similares al mehter Marchas de siglos anteriores.
Estas actuaciones también se pueden ver en desfiles culturales internacionales, como las que se celebran en Times Square, en la ciudad de Nueva York. Estas actuaciones de Mehter son exhibiciones artísticas y musicales interesantes y un recordatorio constante del militarismo profundamente arraigado y el sentido de estado que impregna el orgullo histórico turco.
