La Batalla de Little Bighorn también se conoce como «Custer’s Last Stand». El nombre del teniente coronel George Armstrong Custer (1839-1876), quien dirigió el séptimo regimiento de caballería en el ejército de los Estados Unidos contra una coalición de tribus nativas americanas cerca del río Little Bighorn en Montana, estará vinculado para siempre con su derrota en Little Bighorn y la humillación de su persona. Sin embargo, pocas personas asocian la Batalla de Little Bighorn con los nombres de los cientos de jefes y guerreros nativos americanos que lucharon allí. Incluso menos recuerdan a las mujeres que lucharon en Little Bighorn junto con Sitting Bull y Crazy Horse, y contribuyeron a la derrota de George Armstrong Custer. Aquí hay cuatro de ellos.
¿Qué pasó en Little Bighorn?
La Batalla de Little Bighorn fue el resultado directo del descubrimiento del oro en Black Hills, en la actual Dakota del Sur. En 1868, con el Tratado de Fort Laramie, el gobierno estadounidense estableció la gran reserva de Sioux, un área reservada para el pueblo de Lakota. Aquí se les prometió que podrían vivir «para siempre» en paz, en «tierras que serían suyas mientras la hierba crezca, el viento soplando y el cielo es azul», como lo pone Jack Crabb (Dustin Hoffman) al final de la película revisionista de Arthur Penn Little Big Man (1970).
La gran reserva de Sioux incluyó las Black Hills. Bajo el liderazgo de Ulises S. Grant (1822-1885), el 18º presidente de los Estados Unidos, el gobierno estadounidense intentó persuadir a los Lakota para que vendiera sus tierras, pero se negaron.
El 25 de junio de 1876, el 7º Regimiento de Caballería del Ejército de los EE. UU., Dirigido por George Armstrong Custer, atacó un campamento de aproximadamente 6,000 a 7,000 Lakota Sioux, el norte de Cheyenne y Arapaho a lo largo del río Little Bighorn en la reserva de India en el sureste de Montana. El número exacto de personas que murieron entre el 25 de junio y el 26 de junio es incierto. Se estima que entre los hombres de Custer, 258 fueron asesinados o murieron de heridas, incluidos el propio Custer y el periodista canadiense Mark Kellogg. De las víctimas, 16 eran oficiales y 242 eran soldados.
Las estimaciones de las víctimas indígenas varían de 36 a 136, según lo informado por el Jefe Red Horse de Lakota en 1877, a unos 300 Lakota y el norte de Cheyenne. Uno de ellos era Hunkpapa Sioux One Hawk, que era el hermano de la túnica en movimiento, una de las mujeres que luchó en Little Bighorn.
Además, en el lado nativo americano, también debemos recordar a seis mujeres (sin nombre) y cuatro niños (sin nombre) que probablemente fueron asesinados al comienzo de la batalla. La Batalla de Little Bighorn continúa siendo uno de los eventos más estudiados en la historia de los Estados Unidos de América y Canadá.
A pesar de su importante victoria en Little Bighorn, tres mil Teton Lakota se mudaron al actual suroeste de Saskatchewan en los próximos meses, estableciéndose alrededor de Cypress Hills y Wood Mountain. En 1863, un grupo de Santee ya había cruzado la frontera después de las batallas de New Ulm (o Levantamiento de Minnesota), uniéndose a los Métis alrededor de Upper Fort Garry, en las horquillas de los ríos Red y Assiniboine, en lo que ahora es Manitoba.
La batalla de Little Bighorn convirtió a los líderes y guerreros indígenas en figuras legendarias. Toro sentado (o tȟatáŋka íyotake). Crazy Horse (Tȟašúŋke Witkó)Little Big Man (Wičháša Tȟáŋkala), y pateando oso (Matȟó wanáȟtaka) Son solo cuatro de los muchos líderes estadounidenses que lucharon en Little Bighorn. Entre ellos también había cuatro mujeres de diferentes tribus, incluidos Hunkpapa Sioux, Oglala, el norte de Cheyenne y Arapaho, que lucharon junto a sus esposos, amigos y familiares, y contribuyeron a cambiar el curso de la historia de América del Norte.
Mujer con túnica en movimiento
Durante su (relativamente) larga vida, la mujer con túnica en movimiento era conocida por muchos nombres. Entre el Hunkpapa Sioux, el grupo Lakota al que pertenecía, se la llamaba Tȟašína Máni. Entre no indígena, era conocida como caminatas con su túnica, una mujer de manta caminando, camina con su chal o simplemente Mary Crawler.
El pueblo de Dakota siempre ha sido conocido con el nombre de Sioux entre los no indígenas, que es una abreviatura de Nadouessioux, una transcripción francesa de Nadowessi. En el idioma de Ojibwa, Nadowessi se traduce como «serpiente» y «enemigo». La Nación Dakota se divide en tres grupos principales: el Wičhíyena (que comprende el yankton y el yankontai), el Santee Dakota (o las Dakotas orientales) y finalmente el Teton Lakota. El Hunkpapa Sioux, al que pertenecían la mujer de túnica en movimiento y su amado hermano, era una de las siete bandas (o incendios del consejo) que formaba el Teton Lakota.
La palabra H6ŋahoppȟa significa «cabeza del círculo» en Lakhota (o Lakȟótiyapi) Uno de los tres dialectos del idioma Sioux, que pertenece al grupo familiar Siouan más grande. La mujer con túnica en movimiento, la hija de Crawler (o Siohan), una importante jefe y guerrera Hungpapa, y la cara de girasol estaba a poco de 20 años cuando se mudó con su familia desde Grand River en Dakota del Sur, donde nació, a Peji Sla Wakapa, o hierba grasa, en lo que ahora es Montana. Entre los anglófonos no indígenas, Peji Sla Wakapa es conocido como el Little Bighorn.
El 25 de junio de 1876, el día de la batalla, en movimiento, una mujer de túnica estaba cavando nabos salvajes con otras chicas cuando un guerrero montó rápidamente en el campamento anunciando que los soldados estadounidenses bajo el mando de Pehin Hanska se estaban acercando. Según se informa, la mujer de túnica en movimiento saltó sobre su caballo y cabalgó en su dirección con su padre y otros guerreros.
«El valle era denso con humo de polvo», recordó en 1931. «Nunca escuché tales gritos y gritos. (…) había indios en todas partes … no era una masacre, sino una batalla muy disputada entre dos fuerzas armadas». Su hermano, un halcón, fue asesinado en el ataque inicial, y ella entró en la batalla con su rostro pintado a Crimson y su cabello trenzado, como un signo de luto. Le disparó al intérprete del ejército Isaiah Dorman (1820-1876), el único afroamericano asesinado en Little Bighorn, y mató a otro soldado con un cuchillo. Algunas fuentes afirman que estaba moviendo a una mujer de túnica que mató a Custer, apuñalándolo repetidamente en la espalda mientras Oglala Lakota Warrior Fast Eagle sostenía sus brazos.
Bonita nariz
La gente de Arapaho cree que sus antepasados una vez vivieron permanentemente en los bosques orientales, en la región occidental de los Grandes Lagos a lo largo del valle del río Rojo. Probablemente ocuparon un gran territorio que abarca Manitoba y Minnesota contemporáneos. Debido a los conflictos con el Ojibwe, se vieron obligados a migrar hacia el oeste a lo largo de los ríos Platte y Arkansas, en la actual Kansas, Nebraska, Colorado y Wyoming. Aquí, pasaron de la agricultura a la caza de búfalo. Al igual que otras personas de las llanuras en los Estados Unidos y Canadá, solían vivir en tipis, confiaron en caballos para el transporte y la caza, y intercambiaron productos de búfalo por la calabaza, los frijoles y el maíz que sus antepasados una vez cultivaron en los bosques orientales. Desde 1878, el norte de Araapaho ha estado residiendo con otro grupo, el Shoshone, en la reserva del río Wind en Wyoming.
El Tratado de Medicina de 1867 Lodge estableció una reserva en Oklahoma para el sur de Arapaho, que había estado viviendo a lo largo del río Arkansas desde la década de 1830. El Arapaho compartió la reserva con otras bandas del sur de Cheyenne, que se refirió a ellos como Hitanwo’iv«Gente del cielo». Los guerreros de Arapaho lucharon junto al Cheyenne en Little Bighorn, y entre ellos había una mujer conocida como bonita nariz.
En una fotografía tomada por Laton Alton Huffman (1854-1931), tres años después de la batalla de Little Bighorn, la nariz bonita se sienta orgullosamente con su elegante vestido de tela y su túnica de búfalo, con el cabello trenzado y las manos adornadas con anillos. Otra foto la muestra con su hermana pequeña en su regazo. Poco se sabe sobre la vida de Pretty Nose antes de la batalla en Little Bighorn, al igual que muchos de los hombres y mujeres que lucharon (y murieron) allí.
La mayor parte de lo que sabemos sobre la vida de Pretty Nose después de la batalla y su estado entre Arapaho y Cheyenne proviene de las palabras de uno de sus descendientes, líder tribal y narrador Mark Soldier Wolf (1928-2018).
Ella (probablemente) nació alrededor de 1851 y, según los informes, murió después de 1952. En 1952, estaba viva para ver a su descendiente de 24 años, Mark Soldier Wolf, regresar a la reserva india de Wind River después de servir en la Guerra de Corea. Por lo tanto, los historiadores han especulado que tenía más de 100 años cuando finalmente falleció. Cuando vio al joven soldado de Mark Wolf regresar a Wind River, estaba trabajando en un campo. Al verlo, ella comenzó a cantar una canción de guerra en su honor. Más tarde, Wolf informó que llevaba puños con cuentas alrededor de sus muñecas, un testimonio de su condición de jefe de guerra entre el Río Arapaho del Wind River, entre los hombres y mujeres que lucharon en Little Bighorn.
Mujer de buffalo becerro
La mujer de Buffalo Barry Road, también conocida como Brave Woman, era una guerrera del norte de Cheyenne. Su gente era aliado cercano del Arapaho desde al menos 1811, más de seis décadas antes de la Batalla de Little Bighorn. Al igual que el Arapaho, se habían movido hacia el oeste de la región de los Grandes Lagos a la actual Dakota del Norte y Minnesota después de conflictos con la Assiniboine durante el siglo XVII. Luego se mudaron del río Missouri al país del río Powder, en el noreste de Wyoming, entre las colinas negras y las montañas Bighorn.
A través de su alianza formal con el Arapaho, los Cheyenne pudieron expandir su territorio en las Grandes Llanuras en el siglo XIX. En la década de 1820, el territorio de caza de Cheyenne se extendió desde el sur de Montana a través de Wyoming, parte de Colorado y Nebraska, incluidos los ríos Washita y Cimarron en Oklahoma, y Bear Butte, en Dakota del Sur.
Bear Butte es una montaña sagrada para el Cheyenne, que lo llama Náhkȯhe-Vose, traduciendo a «Bear Hill», o Noahȧ-Vose, «Dando la colina». Según la creencia de Cheyenne, está en el oso Butte que el Gran Espíritu, ma’Heo’o, transmitió conocimiento esencial a Motsé’eóeve, el profeta comúnmente conocido como medicina dulce o medicina dulce de pie. Este conocimiento se convirtió en el corazón de la sociedad y la cultura de Cheyenne, configurándolos en guerreros montados de caballos montados organizados en distintas sociedades guerreras en las llanuras.
A principios de 1800, la Sociedad Cheyenne se organizó en dos tribus relacionadas, la Suhtai (Só’Taeo’o), también conocida como Sutaio (Só’ta’taTaneo’o) y los Tsétsêhérstâhese / Tsitsistas (o Cheyenne). A mediados del siglo XIX, los Suhtai se fusionaron con los tsétsêhésstâhese / tsitsistas para formar el Cheyenne tal como los conocemos hoy, aunque los dos grupos continúan teniendo sus propios profetas. En 1825, el Cheyenne se dividió en el norte y sur de Cheyenne, con el norte de Cheyenne moviéndose hacia el este de Wyoming.
El norte de Cheyenne luchó en Little Bighorn junto a sus aliados históricos, el Arapaho, bajo el mando de la respetada Jefe Morning Star (Vóóhéhéve in the language of the Cheyenne), who was also one of the signatories of the first Treaty of Fort Laramie in 1851. As far as the Cheyenne and Arapaho are concerned, the treaty established that the lands between the Arkansas and North Platte Rivers, encompassing Wyoming and Nebraska south of the North Platte River, western Kansas, and Colorado north of Arkansas, were theirs to live en adelante, sin temer la invasión de los colonos estadounidenses.
La mujer de Buffalo Barry Road y su esposo, Black Coyote, fueron guerreros hábiles del norte de Cheyenne que lucharon juntos en la batalla de Little Bighorn. Apenas nueve días antes de la batalla, la mujer de Buffalo Barry Road había salvado a su hermano herido, el Jefe llega a la vista durante la batalla del capullo de rosa. El Cheyenne se refiere a esta batalla como «La batalla donde la niña salvó a su hermano».
El Sioux afirma que era su mujer de túnica en movimiento guerrera que apuñaló fatalmente a Custer. En junio de 2005, los narradores de narradores de la tribu del norte de Cheyenne de Montana finalmente compartieron historias sobre la batalla, historias que habían sido transmitidas durante años de generación en generación, rompiendo el silencio de 100 años que sus antepasados habían impuesto por temor a la retribución. Entre las historias compartidas en su cuenta, uno se refiere a la mujer de Buffalo Calf Road. Según la tradición oral de Cheyenne, ella fue la que derribó a Custer de su caballo con un objeto parecido a un club antes de que otros guerreros lo terminaran.
La única foto conocida de ella fue tomada entre 1870 y 1875. Muestra a una mujer de Buffalo Barry Road mirando directamente a la cámara con su cabello trenzado cayendo en dos trenzas gruesas sobre su pecho.
Minnie Hollow Wood y uno que camina con las estrellas
Al menos dos guerreras de Lakota lucharon en Little Bighorn. Uno de ellos era Minnie Hollow Wood. El otro fue uno que camina con las estrellas, también conocida como mujer que camina con las estrellas.
Los Lakota, también conocido como Teton Sioux, son una de las tres divisiones del Sioux, junto con el Wičhíyena (o Dakota occidental) y el Santee Lakota (o Dakota oriental). Se dividen en siete sub-tribus: el Sičhą́ǧu (comúnmente conocido como el Brulé), el Oglála, Húŋkpapȟa (Hunkpapa), Miniconjou, Sihásapa (Blackfeet), Itázipčho (Sans Arc) y Oóhenuŋpa (o dos kettles). Crazy Horse, por ejemplo, que luchó en varias batallas contra los colonos y soldados estadounidenses antes de morir en 1877, fue miembro de las sub-tribus de Oglála y Miniconjou.
Uno que camina con las estrellas fue miembro de la tribu Oglála. Su esposo, Crow Dog (Kȟaŋǧí Šúŋka), era un guerrero y un subchief de Brulé Lakota nacido en Horse robando Creek, en lo que ahora es Montana. Como era de esperar, aunque Crow Dog no mató a nadie durante la Batalla de Little Bighorn, los historiadores han podido recopilar más información sobre él que sobre uno que camina con las estrellas. Durante mucho tiempo, ha sido conocida principalmente como la esposa de Crow Dog en lugar de una respetada guerrera de Lakota y un participante activo en la Batalla de Little Bighorn.
Según los informes, cortó, se clubó y finalmente mató a dos soldados que intentaban nadar a través del río Little Bighorn mientras redondeaba caballos de caballería callejeros cerca del campamento Brulé Lakota de su esposo.
En 1925, casi 50 años después de la Batalla de Little Bighorn, Minnie Hollow Wood (1856-1930) fue fotografiado mirando a la cámara con su Warbonnet. De pie junto a ella estaba (probablemente) su esposo, Hollow Wood, un guerrero de Cheyenne que también luchó en Little Bighorn. Entre los Lakota, Minnie Hollow Wood era la única mujer con derecho a usar un capó de guerra como símbolo de gratitud de su tribu por su papel en la batalla. Desafortunadamente, no se sabe mucho más sobre la contribución de Minnie Hollow Wood a la victoria de su gente en Little Bighorn.
A raíz de la batalla, ella y su esposo se rindieron al coronel Nelson A. Miles (1839-1925) en Fort Keogh en Montana. Vivieron el resto de sus vidas en la reserva india del norte de Cheyenne, ubicada en las Grandes Llanuras del Noroeste del Sureste de Montana. En Cheyenne, se conoce como Tsėhérstáno y anteriormente se llamaba la Reserva del río Tongue, después del río de la lengua que lo bordea hacia el este.
Minnie Hollow Wood frecuentemente trabajó con el etnógrafo e historiador amateur Thomas Bailey Marquis hasta su muerte en la década de 1930. Ella proporcionó ideas únicas sobre la Batalla de Little Bighorn y compartió la perspectiva de los nativos americanos con Marquis y su audiencia blanca.
Los Cheyenne, Sioux, Arapaho y Lakota fueron los guerreros indiscutibles de la Batalla de Little Bighorn. La muerte del general Ga Custer tuvo un significado simbólico más allá del valor práctico. El hombre que había dirigido tantos ataques agresivos contra campamentos nativos americanos, el hombre responsable de la matanza de mujeres y niños inocentes y desarmados en el río Washita, finalmente muerto, asesinado por guerreros nativos americanos. La derrota de Custer envió ondas de choque en toda la sociedad estadounidense y el ejército de los EE. UU., Subrayando su error de cálculo de la resistencia de los nativos americanos, las habilidades de combate y las tácticas, y avergonzando profundamente al gobierno.
El Cheyenne, Sioux, Arapaho y Lakota, como muchos otros pueblos indígenas en todo el mundo, ganaron «la» batalla pero perdieron la guerra. Sin embargo, los historiadores, los académicos y el público en general ahora están reevaluando por fin la valentía y la fuerza de los hombres y mujeres nativos americanos, guerreros y civiles por igual, antes y después de la batalla de Little Bighorn.
