La idea de que todo es vanidad y que venimos del polvo y a él volvemos plantea una pregunta fundamental sobre el propósito de la vida. Si aceptamos que nuestra existencia, en última instancia, no tiene sentido, ¿cuál es el sentido de la existencia? ¿Existe un propósito más amplio en nuestras vidas que debemos descubrir, o simplemente existimos por el hecho de existir? Sin embargo, al examinar nuestras creencias y valores, podemos comenzar a explorar el significado de la vida y lo que significa vivir una existencia plena.
El libro de Eclesiastés: género, fecha y autor misterioso
Desde los primeros tiempos, el hombre se ha enfrentado a pensamientos sobre la vida y cómo debería tratarse. Por lo tanto, la literatura sapiencial, que trata estos temas y es principalmente didáctica, apareció en muchas civilizaciones antiguas como Egipto, Mesopotamia e Israel. Este libro que nos ocupa es precisamente una parte de la literatura sapiencial de Israel. La sabiduría podría definirse en las Escrituras como la capacidad de tomar buenas decisiones en la vida. Por tanto, no sólo representa el conocimiento religioso y moral sino también la habilidad de su aplicación. Recopilar y escribir dichos sabios era la preocupación de las personas que querían preservar sus experiencias, conocimientos y consejos para las generaciones futuras.
El libro de Eclesiastés lleva el nombre del autor, conocido en la tradición judía comoQohélety en griego como Eclesiastéscomo él mismo se autodenomina al principio. El Predicador es un maestro del pueblo que se distingue por la sabiduría y considera que su tarea es enseñar a la gente con ella. También aprendemos del texto que el autor es el hijo de David y rey de Israel. Aunque el nombre de Salomón no se menciona en el texto, según la tradición se le atribuye la autoría, considerando que era el único hijo de David que gobernó Jerusalén. Salomón también era conocido por su sabiduría. Este libro podría haber sido escrito hacia el final del reinado de Salomón como un texto de arrepentimiento después de haber pecado contra Dios y haberse convertido en idolatría.
Sin embargo, la lengua en la que fue escrito el texto no corresponde al periodo del reinado de Salomón (siglo X a.C.) sino a una época posterior, por lo que algunos lo datan en el siglo III a.C. También existe la opinión de que este texto es obra de un autor posterior que escribió basándose en la experiencia de Salomón.
Ideas principales del existencialismo y el absurdo
Después de leer un texto así, podemos preguntarnos por qué está ahí en primer lugar. En primer lugar, debemos tener presente que no podemos aplicar la doctrina del existencialismo y el absurdo a la Libro de Eclesiastés ya que contradeciría la enseñanza principal del Biblia. Sin embargo, el hecho es que este texto, que tiene un fuerte trasfondo filosófico, describe las preguntas existenciales y los sentimientos de absurdo del protagonista. Por lo tanto, este libro filosófico está aquí para enseñarnos algo y mostrarnos cómo, incluso en tiempos tan lejanos, el hombre tenía preguntas sobre el significado de la vida.
Lo más importante es que aquí aparece un individuo. No un individuo común y corriente, sino un individuo que se pregunta sobre su propósito. El objetivo del autor es utilizar su sabiduría para examinar la vida y descubrir lo que cada persona necesita para no considerar su existencia insignificante.
Este individuo también ve lo absurdo de todo en este mundo, incluida la existencia del hombre. Ve injusticias y, lo más importante, la imposibilidad de un conocimiento completo, que sólo Dios posee. Dios es el creador de todo y lo gestiona todo en el entorno del hombre.
Todo tiene un tiempo específico, ya que cada fenómeno ocurre en un tiempo que está predeterminado por la voluntad de Dios y sirve al orden y la armonía establecidos cuando las palabras de Dios crearon el mundo. Al hombre le fue dado ser parte de esa armonía, pero no comprender los principios mediante los cuales funciona, y mucho menos intentar realizar cambios en las leyes de la naturaleza establecidas antes de que él naciera. Además, la crítica social parece ser una crítica al comportamiento del hombre, que a veces olvida por qué Dios lo creó.
Todo es vanidad: definición del concepto y su función
El Predicador comienza el texto enfatizando el sinsentido de la vida y logra repetir el concepto de vanidad. Esta noción podría interpretarse de varias maneras, como absurda o, mejor aún, inútil. Todo es vanidad, y todo intento de comprender algunas cosas es ventoso precisamente porque todo se repite. La naturaleza y todo lo que nos rodea cambia sólo en la medida en que llega a cierto punto, que representa el final de su flujo para que todo se repita como era. Estos cambios no aportan nada nuevo al hombre porque señalan su naturaleza inestable, a sí mismo como una pequeña parte de la eterna repetición de cosas ya vistas.
“Vanidad de vanidades”, dice el Predicador; “Vanidad de vanidades, todo es vanidad» repetirá el Predicador en varios lugares, sobre todo después de mirar retrospectivamente las acciones de la gente común, pero también de las de la experiencia personal, así como después de darse cuenta de que no hay justicia en el mundo y que la diferencia entre una persona buena y una mala no es importante, porque, al final, todos se enfrentan a la misma muerte:
Todos van a un solo lugar. Todos proceden del polvo, y todos vuelven a convertirse en polvo.
El Libro de Eclesiastés, 3:20
Él (vanidad de vanidades, todo es vanidad) representa la gran idea del escritor, por lo que completa todo el texto con ella. Ésta es la idea básica que intentará aplicar a todo lo que ha visto, experimentado y demostrado. Por eso los consejos que da al final de cada reflexión y del epílogo son muy importantes para comprender el texto y el mensaje de fe y optimismo del Predicador.
¿Por qué el conocimiento humano es limitado?
En GénesisDios se separará del hombre. Con esa separación y acceso interrumpido al Jardín del Edén, comienza el sinsentido de la vida humana. Como todas las demás personas, el Predicador mira la vida y sus logros desde una perspectiva diferente a la del Señor. El Predicador aplica su sabiduría a las cosas que suceden bajo el sol o bajo el cielo, y esa es su perspectiva, y la enfatiza:
No os apresuréis con vuestra boca, ni vuestro corazón se apresure a hablar delante de Dios, porque Dios es el cielo, y vosotros estáis en la tierra, así que vuestras palabras sean pocas. No vemos lo que Dios ve.
El Libro de Eclesiastés 5:2
Mirando la vida, le damos sentido en función de lo que hacemos, vemos y oímos, y desde ese punto de vista, todo le parece inútil y absurdo al Predicador. Además del absurdo de la vida, lo que atormenta al Predicador es la limitación de la sabiduría humana. La sabiduría es una virtud, un signo de piedad. Pero ni siquiera mucha sabiduría trae felicidad:
Donde hay mucha sabiduría, hay mucho cuidado y quien multiplica el conocimiento multiplica el sufrimiento.
El Libro de Eclesiastés 1:18
Como lo presenta Eclesiastés, la sabiduría que el hombre puede adquirir no es nada comparada con la sabiduría que precedió a la creación misma. Sólo Dios tiene conocimiento absoluto. Él ha puesto un tiempo para todo y lo ha hecho todo hermoso. El defecto de los hombres es que no pueden comprender las obras de Dios y, por tanto, no pueden influir en ellas.
Optimismo en el Libro de Eclesiastés
El escritor es sombrío y pesimista si miramos sólo las partes que dan la impresión de futilidad, pero a lo largo del texto, insinúa un mensaje optimista. Lo que Eclesiastés mira con pesimismo bajo el sol, podemos verlo de otra manera, pero le falta la clave que revele el propósito. Eso significaría demarcar a Dios y al hombre porque Dios es la fuente de la sabiduría. El Predicador es cínico porque no encuentra sentido a las alegrías, a los bienes que ofrece la vida, el trabajo y los placeres, ni siquiera a la sabiduría, precisamente porque todo es transitorio. Para el autor, una cosa tiene sentido o significado sólo si posee algún elemento de permanencia, y esto es precisamente lo que no logró encontrar en ningún aspecto de la actividad humana.
Sin embargo, no permaneció completamente pesimista en este tema, porque demostró que la eternidad del mundo y la vida humana en él, en presencia de Dios, es permanente. Nos dijo que nos gobernaramos a nosotros mismos con la ayuda de los sentimientos de miedo. Ese temor del Señor no es un sentimiento emocional causado por la apariencia física del Señor mismo, sino que debe representar un sentimiento humano, nuestro conocimiento de la existencia de Dios.
Ese temor, el respeto que sentimos por el Señor, nunca debe ser descuidado porque él garantiza la salvación en un mundo lleno de injusticia y maldad. El mundo sobre el cual el Predicador se esforzó por adquirir conocimiento es parte del gran misterio de Dios.
El texto alude a la eternidad del mundo creado por Dios, que pertenece a los hijos de los hombres. La vida en ese reino, con todos los dones del Señor y el recuerdo constante de su eternidad, da sentido a la vida humana.
Las conclusiones del predicador
En su búsqueda, el Predicador se dio cuenta de que el mundo está lleno de injusticia y que no hay beneficio de lo adquirido porque será heredado por alguien que tal vez no sea digno de ello. Nada nuevo en las repeticiones cíclicas de la vida crea la impresión de que el pasado está siendo olvidado y que lo mismo sucederá con las cosas que están por suceder. El Predicador es consciente de que el mundo está lleno de maldad, pero nunca dudará de la corrección de las decisiones de Dios. De la aceptación de que las personas son incapaces de comprender las obras de Dios, de ello surge la actitud del autor hacia Dios, que siempre se ha basado en una fe firme. El Predicador se entregó a placeres carnales para comprender lo que puede hacer feliz a una persona, pero la razón la acompañó en este camino.
Al final concluye que también es vanidad. El autor ha experimentado una vida hedonista, pero no debe caracterizarse sólo como hedonista, como tampoco debe ser visto como un hombre que se ha vuelto completamente a una vida ascética. Él determinó su objetivo, y el objetivo de todas las personas es el recuerdo constante de Dios y sus principios. Los pensamientos contradictorios del Predicador surgen de su deseo de comprender las razones de las injusticias que están sucediendo, pero también de mirar la situación real, el mundo tal como es, en un estado que no corresponde al estado en el que estaba y al que, según el Predicador, volverá a estar.
Aunque el logro de la felicidad y la sabiduría parecen ser los temas más obvios, la principal preocupación del escritor que aparece aquí es el temor del Señor, y las últimas líneas darán testimonio de ello. La felicidad y la sabiduría completas son imposibles para el hombre. Lo único que puede hacer es aceptar los dones de Dios para disfrutar de placeres temporales pero no exagerar porque siempre debe sentir el miedo.
