La Eneida fue escrita a fines del siglo I a. C., después de numerosas guerras civiles, la caída de la República Romana y el surgimiento de Augusto como el poder principal en Roma. En este paisaje, Augustus, el hijo adoptivo de César, se esforzó por presentarse como el portador de la paz, la prosperidad y una nueva edad de oro. Virgil usa el Eneida Para resaltar la importancia de Augustus y crear un plan para los valores e identidad romanos. Sin embargo, una mirada más cercana al Eneida Sugiere que la actitud de Virgilio hacia Augusto y el Imperio Romano pueden haber sido ambiguos.
Elegiendo una luz sobre Augustus
La Eneida glorifica a Augustus, el gobernante romano en ese momento el Eneida fue escrito, describiéndolo a él y a su familia de manera halagadora y asociando a Augustus con Eneas, el héroe del Eneida. Desde el comienzo de la epopeya, en el libro uno, Júpiter hace referencia a la familia de Augusto, el rey de los dioses, que alude a la existencia de Augusto como una consecuencia directa del éxito de Eneas en el Eneida: «De las acciones más justas nacerán un César Troya, destinado a atar su gobierno por el océano y su fama por las estrellas: Julius, un nombre que se le da el Gran Iulus». El linaje de Augusto se enfatiza por la repetición de «Ilius», que se refiere al padre adoptivo de Augustus, Julius César. Esto, por extensión, proporciona legitimidad a Augusto a través de sus conexiones familiares. El Eneida’s La introducción, por lo tanto, logra presentar y asociar tanto al héroe de la épica, Eneas, con el «héroe» del momento, Augusto.
Augustus se anotará nuevamente en el Libro Six, que esencialmente comprende un desfile literario de los «mejores hombres» de la historia romana. Aquí, Augustus es descrito por Anchises, el padre de Eneas, como una figura de Mesías: «Aquí está el hombre que viene a menudo escuchas profetizado, aquí está, Augustus César, hijo de un Dios, el hombre que traerá de vuelta los años dorados de los campos de Latium». El concurso también describe a los miembros de la familia de Augustus. César, su padre adoptivo, se describe como el hijo de un dios, y el heredero de Marcelo, Augusto en ese momento, que tristemente murió a los 19 años, es la «espada de Roma». Además, Augustus se presenta claramente como una continuación de la línea de Eneas porque la genealogía de César se remonta claramente en esta escena del libro Six, al hijo de Eneas Ascanius.
Por último, en el libro ocho, Augustus es literalmente la pieza central del escudo de Eneas. La descripción de un escudo es una costumbre que se encuentra en otras epopeyas, como la Ilídicaporque está asociado con el heroísmo. En el escudo de Eneas, Augustus se representa como el vencedor de la batalla de Actium contra su enemigo, Mark Antony, en el 31 a. C. Esta batalla permitió a Augustus ganar poder único sobre el Imperio Romano. Augustus y su linaje son aclamados una vez más: «Desde su frente radiante allí al vapor una doble llama y la estrella de su padre brilló sobre su cabeza». Más allá de presentar a Augustus como una figura central y militar, la descripción de Virgil del escudo también legitima a Augustus a través de su presentación de la historia reciente. De hecho, Augustus se presenta como «respaldado por el Senado y el pueblo» en oposición a la exótica barbarie de Mark Antony, «que está respaldado por la riqueza de un extranjero y las fuerzas internacionales (…) cada Dios monstruoso concebible, incluso ladrando armas de Anubis en las figuras de Neptuno y Venus». En el EneidaVirgil, por lo tanto, propaga la narrativa de Augustan de que la batalla de Actium era una lucha contra las hordas de bárbaros por romanos civilizados en lugar de una guerra civil.
Eneas: un reflejo de Augustus
Augustus se legitima al estar asociado con Eneas. Tienen muchos puntos en común. Por ejemplo, ambos tienen los mismos antecedentes divinos y son de la misma familia. Ambos son fundadores, como Augustus se presentó como fundando una nueva Edad de Oro para Roma, como se puede ver en el arte público como el Ara Pacis. Ambos también son famosos por su «piedad» y la importancia que le dieron a los lazos paternos. Augustus fue considerado como el vengador de su padre después de que César fuera asesinado violentamente, lo que los eruditos argumentan que se consideró ampliamente legítimo desde que su deber filial (Pietas) lo requirió.
Además, y quizás lo más importante, Eneas se ve como un gobernante a pesar de sí mismo. Él «cede» a la gente y a los dioses que lo desean para gobernar, en oposición a sus verdaderos deseos. Augustus también buscó ser considerado como un hombre para quien el gobernación era un servicio público en lugar de un gobernante que atiende la ambición personal. De hecho, en Res Gestae, el testamento político autoescrito de Augustus, se describió a sí mismo como elegido por la gente: «La gente me eligió cónsul». Por lo tanto, el reflejo de Eneas y Augusto enfatiza cómo son legítimos en términos de cumplir con su destino, como líderes divinamente elegidos, mientras actúan dentro del marco de las creencias políticas romanas, como sirvientes de la gente de Roma.
Fomentar ciertos valores
El Eneida También fomenta los valores y un sentido de identidad para los romanos. Esto promueve la cohesión social y fomenta el comportamiento que se adapta a la ideología del nuevo régimen. Por ejemplo, la «piedad» reputada de Eneas también es un rasgo que es un medio clave para controlar una población. De hecho, en última instancia, es un comportamiento de respetar mayores poderes, ya sea un Padre, un Dios, un Estado o un Emperador. Es una forma positiva de describir una mentalidad que está en oposición a la elección y la decisión personales e intencionales, que sería necesaria para desafiar el status quo.
Otro rasgo que se glorifica en el Eneida es el sacrificio propio. En particular, el patrón habitual para los héroes en la antigüedad era que tenían una gran propensión a crear sufrimiento para su comunidad a través de sus actos heroicos, por ejemplo, Aquiles. Eneas, por el contrario, simboliza el sacrificio del individuo por los muchos. Promover el sacrificio personal y asociarlo con gloria y heroísmo, por lo tanto, alentó a los romanos a ver cualquier sufrimiento del Imperio Romano podría hacer que estén alineados con su gran héroe nacional, Eneas. De hecho, si un hombre romano quería ser un héroe como Eneas, debe ser deferente y sacrificial. Esos valores no son necesarios para la felicidad individual sino para la seguridad política y el éxito.
Poder blando romano
Más allá de los valores y el comportamiento personales, el Eneida también ofreció a los romanos su propia épica para rivalizar con los de los griegos, que habían creado el Ilídica y el Odisea. De hecho, uno podría argumentar que el Eneida es un ejemplo de «poder blando», que presenta un nuevo modelo heroico. Además, presenta a los romanos como ganadores. En las epopeyas griegas, Aquiles muere, muchos héroes griegos son maldecidos por los dioses, y Odiseo solo regresa a su patria original después de perder a todos sus hombres.
En contraste, Eneas sobrevive junto con la gran mayoría de sus seguidores y crea un nuevo imperio. También es importante tener en cuenta que los troyanos de Eneas, que habían sido derrotados por los griegos en el Iliad, son también los antepasados de los romanos. Son ellos los que ganan al final. Por lo tanto, el Eneida puede ser percibido como una consagración de los romanos que ingresan a «las grandes ligas» tanto política como culturalmente.
El inframundo: un mundo político ambiguo
Los valores Virgil fomentan en el Eneida son empujados al extremo a través de la dimensión moral del inframundo, donde la buena moral y el sacrificio personal son recompensados a través de la vida en Elysium. En contraste, aquellos que buscaban solo ganancia personal y fueron en contra del bien del estado fueron condenados a castigo perpetuo y esclavitud. Podría decirse que Virgilio se está aprovechando de los temores humanos de la incertitud de la vida futura para crear un orden moral para los vivos, uno que mejor sirve a los poderes que sean.
Alternativamente, algunos estudiosos han argumentado que la ruta de partida de Eneas del inframundo socava toda la adulación de Virgilio. De hecho, Virgil describe dos salidas del inframundo: «Una se llama la puerta de la bocina y es una salida fácil para los tonos verdaderos, el otro se hace todo en un brillante marfil blanco, pero a través de él los poderes del inframundo envían falsos sueños a los cielos». Virgil describe a Eneas caminando a través de la puerta de marfil, la puerta de «falsos sueños». Esto puede sugerir que a pesar de toda su adulación, Virgil está insinuando que Augustus y su imperio albergan «falsos sueños».
Las víctimas de Roma
De hecho, la representación de Virgil del Imperio Romano no es muy rosado. Una y otra vez, Virgil nos señala hacia las víctimas del éxito romano. Los ejemplos perfectos son Dido y Cartago. Dido, la reina de Carthage, se presenta como una criatura comprensiva cuyo amor por Eneas y hospitalidad para los troyanos, los antepasados de los romanos, es traicionado por Eneas. Su maldición en el libro cuatro presagios de la amenaza de Hannibal para la República Romana y la posterior destrucción romana de Cartago: «Levanta de mis huesos muertos, oh mi vengador desconocido y Harry la raza de Dardanus».
Al presentar el conflicto con Cartago de tal manera, Virgil elige mostrar a Carthage, el antiguo enemigo de Roma, como una víctima tratada injustamente. La segunda mitad del Eneida está ambientado en Italia, donde, una vez más, los romanos traen destrucción a su anfitrión. Esta vez, fue en forma de guerra, reflejando las guerras sociales que ocurrieron menos de 100 años antes del Eneida fue escrito.
Al enfatizar momentos como estos, Virgil está destacando las injusticias del Imperio Romano. Sin embargo, se podría argumentar que este es, de hecho, un movimiento políticamente conciliatorio. Augustus creó la Colonia Iulia Carthago en el 29 a. C. para reconciliar a los cartagineses y romanos después de las Guerras Púnicas. Del mismo modo, al final del EneidaEl destino de los italianos y troyanos, los antepasados de los romanos, se unieron cuando Juno, el defensor de los italianos, se reconcilió con Júpiter, el defensor de los troyanos. Por lo tanto, Virgil puede haber intentado reducir la animosidad y la agresión entre enemigos históricos presentando a los antiguos enemigos de Roma como figuras más simpáticas.
¿Un final socavo?
La Eneida no termina con una nota positiva. Eneas pierde su famosa «piedad», olvida el sabio consejo de su padre de mostrar clemencia, y en su lugar es consumido por Furor y mata a un suplicante, Turnus. Esta pérdida de control se deja aún más clara por el discurso alegre de Turnus, que recuerda el consejo del padre de Eneas. Turnus afirma: «Me has visto derrotado y estirando mis manos hacia ti». Tal vez este es solo un comentario de advertencia que Virgil se va a Augustus, tal como se hizo Anchises a Eneas: «Usted, Roman, recuerda gobernar a las personas con poder (estas serán sus artes), para establecer las tradiciones de la paz, para evitar a los derrotados y someter a los orgullosos».
En última instancia, a pesar de las críticas que se pueden encontrar, Augustus debe haber encontrado el Eneida a su gusto. Después de todo, Augustus rechazó la demanda póstumo de Virgilio de que su manuscrito del Eneida ser quemado. En cambio, Augustus decidió publicarlo ampliamente. De hecho, el Eneida se ha convertido en un testamento político, propagando una cierta visión de la nación, la identidad y los valores romanos, sobreviviendo con creces al Imperio Romano.
