Varios pasajes de la Torá y el profético libros en el Biblia hebrea condenado fuertemente sacrificio humano. No hay debate sobre la postura de la Biblia sobre la práctica. Sin embargo, el hecho mismo de que la Biblia condena que sugiere que la tentación de sacrificar a los humanos era real para algunos miembros de la antigua comunidad israelita. Según los informes, al menos dos reyes de Judá sacrificaron a sus hijos y algunos estudiosos creen que hay evidencia de la práctica en otros pasajes bíblicos menos explícitos.
¿Cuál fue la unión de Isaac?
La imagen más conocida que evoca el sacrificio humano en la Biblia es la de Abraham de pie sobre su hijo Isaac con un cuchillo en respuesta a una demanda divina. Famoso, un ángel interviene para evitar que Abraham siga con el asesinatoy el lugar de Isaac en el altar es tomado por un carnero salvaje cuyos cuernos se han enredado en los arbustos cercanos.Mientras que los artistas y los autores han explorado la angustia, asume AbrahamSintió que se le ordenó sacrificar a su hijo, el texto no indica que la solicitud de la deidad lo sorprendió ni que dudó en obedecer.
Por sorprendente que sea hoy, el sacrificio humano no habría sido inaudito en las culturas en las que Abraham se mudó, y no hay indicios en la Biblia de una prohibición divina contra la cual Abraham podría haber sido consciente. La historia, por lo tanto, ha inspirado una gran cantidad de reflexión teológica y ética, así como debate.
¿Qué papel jugó Jephthah y su hija?
Durante el período entre la ocupación de Israel de Canaán y el establecimiento de la monarquía, las cifras llamadas «jueces«Gobernado en Israel. Uno de estos, un hombre de Gilead, fue llamado Jephthah. Inicialmente rechazado por su familia porque su madre era una prostituta, más tarde fue llamado a regresar a su clan para llevarlos en su lucha contra sus adversarios los amonitas.La historia dice que, antes de participar en la batalla, Jephthah hace un voto a Dios. Promete que, si Dios le concediera la victoria, lo que saliera de su casa primero para encontrarse con él a su regreso triunfal que ofrecería como sacrificio.
Jephthah es victorioso en la batalla. Pero trágicamente, su hija y su hijo único es la primera criatura en salir corriendo para encontrarse con él a su regreso. A pesar de su remordimiento, el texto dice que Jeftá siguió con lo que había prometido.
¿Los reyes Ahaz y Manasseh sacrificaron a sus hijos?
Al menos dos Reyes de Judá (El reino sureño de Israel después de que se dividió), Ahaz y Manasésse dice que han sacrificado a sus hijos. Mayoría traducciones Sugiera que los ofreciera a una deidad llamada Molek. Sin embargo, algunos estudiosos argumentan que la palabra «Molek» se refiere al tipo de sacrificio en cuestión: fueron «molecón-Sacrifices ”—Not a su deidad receptora. Si esto es así, estos reyes pueden haber pensado que estaban siguiendo una práctica religiosa aceptable, y lo estaban haciendo en la devoción a Yahweh—no un dios extranjero. El rompecabezas para los estudiosos bíblicos es que no está claro cuándo la Torá de la Biblia, su material legal, que incluye sus prohibiciones de sacrificio humano, el nombre conocido por los reyes israelitas. En retrospectiva, los autores de la Biblia encontraron que las acciones de estos reyes aborrecieron. Pero podría ser que, como Abraham, tampoco vieron el sacrificio humano como más allá del pálido de la auténtica religión.
¿El rey Mesha de Moab sacrificó a su hijo?
En las historias de Jephthah, Ahaz y el sacrificio de Manasseh de sus hijos, no es evidente ningún resultado práctico. Pero en la historia del rey Mesha, un Herabita Monarca, un sacrificio humano parece haber afectado el cambio que buscó.La historia aparece en el tercer capítulo de II Reyes, donde los Reinos de Judá e Israel unen fuerzas para luchar contra Moab, que se ha rebelado contra la opresión israelita. Cuando el ejército de Moab está abrumado por las fuerzas de la coalición de Judah-Israel, el texto dice que Mesha sacrificó a su hijo mayor, el heredero de su trono, como una ofrenda quemada «en la pared». Aparentemente como resultado de esta acción, el narrador dice que la «gran ira» fue contra las fuerzas israelitas, y Mesha pudo enrutarlos antes de regresar a su propia tierra.
¿David sacrificó a los hijos de Saul?
II Capítulo Samuel Veintisianos cuenta una historia similar a la del sacrificio de Mesha. David, rey de Judá, pregunta a la deidad de Israel Yahweh sobre la razón de una hambruna de tres años en la tierra. La respuesta es que Saúl, el predecesor de David, aparentemente había roto el tratado de Israel con los gabaonitas, un canaanita gente, y había matado a algunos de ellos. No se proporcionan más detalles sobre lo que sucedió en la Biblia.
David le pregunta a los gabaonitas qué sería necesario para que se realice la restitución, y exigen que se entreguen siete de los hijos de Saul para su ejecución. David cumple, y los gabaonitas matan a los siete hombres el primer día de la cosecha de cebada.
El narrador dice que sus cuerpos fueron «ahorcados antes de Yahweh», lo que sugiere que este fue un asesinato ritual funcionalmente similar al sacrificio. El texto dice que, una vez que los cuerpos habían sido enterrados, «Dios prestó atención a las súplicas para la tierra» (nrsvue).
¿Fue el sacrificio humano una práctica abandonada por protoisraelitas?
Es fácil asumir en la primera lectura de lo que la Biblia dice sobre el sacrificio humano que los antiguos israelitas Siempre lo vi como una práctica extranjera y desagradable. Sin embargo, algunos estudiosos ven evidencia de que el sacrificio humano puede haber sido una vez una parte integral de la religión protoisraelita, antes de finalmente ser abandonado.
Los pasajes en la Torá ordenan a los israelitas que «redenan» la vida de sus primogénitos con sacrificios de animales o dinero. Un pasaje simplemente afirma que cada hijo primogénito debe ser dado a Dios junto con los animales primogénitos y los primeros frutos de cada cosecha sin mencionar la posibilidad de redención. Estos textos podrían ser restos de instrucciones anteriores relacionadas con el sacrificio humano que, afortunadamente, fueron reformados y adaptados para acomodarse con el floreciente rechazo de la práctica de la comunidad bíblica.
A pesar de estos posibles sugerencias a un cambio del pasado, la Biblia en su forma existente se opone inequívocamente el sacrificio humano.
