Hay aproximadamente 35 diálogos escritos por Platón en los que aparece un Sócrates descarado e implacable. Sin embargo, esta cifra es sólo una estimación aproximada, ya que algunos diálogos fueron posteriormente rechazados universalmente por haber sido escritos por Platón, y otros han sido objeto de un riguroso debate, con muchos estudiosos de ambos lados. Este artículo analiza los diálogos en disputa, aquellos de los cuales simplemente no estamos seguros de si Platón fue su autor o no. Entonces, echemos un vistazo y decidamos por nosotros mismos: ¿son auténticos o imitaciones?
1) Alcibíades Mayor
el dialogo Alcibíades Es un diálogo platónico entre Sócrates y un joven y ambicioso estadista ateniense llamado Alcibíades, que será el interlocutor. Sócrates intenta iluminar a Alcibíades sobre la verdadera esencia del conocimiento y la necesidad de la introspección.
Al comienzo de la conversación, Alcibíades irrumpe en la sala donde está presente un grupo de personas, incluido Sócrates, declarando su intención de dirigirse a la gente en esta reunión. Esto lo lleva a hablar con Sócrates, quien reconoce su potencial pero también sabe que es una persona muy orgullosa.
Sócrates comienza preguntando a Alcibíades qué quiere conseguir a lo largo de su vida. Según Alcibíades, sus deseos en la vida incluyen la búsqueda del poder, la gloria y la prosperidad a través de la política y los compromisos militares. Aunque Sócrates cree en la capacidad de Alcibíades para ser un gran político, cuestiona si Alcibíades carece de conocimientos cruciales: ¿comprende realmente lo que significan sabiduría y virtud?
A lo largo de estas deliberaciones, Sócrates utiliza su método dialéctico habitual para ayudar a Alcibíades a hacer una introspección y descubrir algunas verdades importantes: no son los logros externos o la reputación los que califican a uno como una persona sabia. Más bien significa conocerse a uno mismo y llevar una vida coherente con la propia naturaleza.
Sin esta comprensión íntima de uno mismo, existe el riesgo de decadencia moral y autoengaño durante la búsqueda de fama y gloria. Sócrates insta a Alcibíades a examinar detenidamente su alma en busca de armonía interior y aceptación en lugar de la necesidad de ganarse la admiración y la aceptación de los demás.
Alcibíades Sirve como una gran exploración filosófica del ideal socrático de sabiduría e introspección del alma sin empantanarse demasiado en otras cuestiones metafísicas. A través de sus interacciones con Alcibíades, Sócrates demuestra la importancia de examinar nuestras creencias y la necesidad de buscar la virtud dentro de uno mismo en lugar de en actividades externas. El diálogo destaca el poder transformador de la investigación filosófica y el viaje de autodescubrimiento que dura toda la vida.
¿Por qué se cuestiona a Alcibíades?
Los estudiosos han debatido la autoría del diálogo «Alcibíades» en la historia reciente, pero alguna vez fue considerado uno de los mejores diálogos para una introducción a Platón debido a su sencillez y estilo accesible. Sin embargo, una vez que se debatió su autenticidad, el diálogo comenzó a perder popularidad.
Ernst Friedrich Schleiermacher fue el primero en negar que Platón fuera el autor de Alcibíades debido a su falta de uniformidad y lo que él creía que era una falta de la excelencia habitual de Platón. En sus palabras:
“Esta pequeña obra, que, entre aquellos que están acostumbrados a admirar en términos generales, ha sido siempre objeto de especial elogio, nos parece muy insignificante y pobre, y hasta tal punto que no podemos atribuirla a Platón, aunque muchos de los que creen que pueden jurar por su espíritu, profesan comprenderla más vívidamente en este diálogo”.
Por lo tanto, concluye que el diálogo probablemente sean pequeños fragmentos de los escritos de Platón ampliados por un estudiante o lector posterior de Platón. Muchos han coincidido con sus conclusiones, pero aún quedan algunos defensores de la autenticidad del Alcibíades.
Algunos eruditos que dudan de que Platón escribiera este diálogo señalan la falta de verificación en escritos posteriores de Aristóteles. Dado que los escritos de Aristóteles son una herramienta importante para datar, verificar y registrar a los escritores antiguos, ésta es una preocupación bastante importante.
Señalan diferencias en el lenguaje, la estructura y los temas filosóficos como evidencia de que pudo haber sido escrito por un autor diferente o representar una obra temprana de Platón antes de que desarrollara completamente sus ideas filosóficas.
Otros sugieren que “Alcibíades” puede ser una obra satírica o parodia en lugar de un diálogo filosófico serio, argumentando que la representación del arco de Alcibíades de principio a fin es exagerada y caricaturizada, lo que indica un propósito o autor diferente.
Por último, sin la verificación de Aristóteles, fechar la composición de Alcibíades Es un desafío, ya que carece de marcadores históricos o cronológicos claros. Algunos creen que pudo haber sido escrito durante el primer período de Platón, lo que explicaría la diferencia en estructura y calidad. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que esto probablemente la convierte en una imitación más que en una obra genuina de Platón.
2) Hipias Mayores
Grandes hippies Es un diálogo platónico entre Sócrates y el sofista Hipias de Elis. El diálogo gira principalmente en torno a lo que constituye la belleza y cómo algo puede ser bueno en sí mismo, lo que significa que su bondad es un hecho bruto y no está relacionado con ninguna utilidad, efecto o resultado.
Sócrates comienza el diálogo expresando su admiración por la amplia gama de conocimientos de Hipias, que incluyen poesía, historia y artesanía. Hipias acepta modestamente este cumplido, admitiendo su experiencia. Luego, Sócrates pasa a hacer una serie de preguntas sobre la belleza, cuestionando si su bien es inherente o si es resultado de su utilidad. Inicialmente, Hipias afirma que la belleza siempre es buena. y útil. Sin embargo, Sócrates lo desafía utilizando contraejemplos, como es la marca de la dialéctica socrática.
A medida que avanza el diálogo, Sócrates e Hipias prueban varias definiciones de belleza, incluida la belleza física, la belleza artística y la belleza moral. Discuten las complejidades de los juicios estéticos y la naturaleza de la belleza, debatiendo si la belleza es objetiva o una cuestión de preferencias subjetivas.
En una palabra, Grandes hippies Sirve como una exploración filosófica del concepto de belleza, la naturaleza de la experiencia y las complejidades de los juicios estéticos.
¿Por qué se cuestiona el Gran Hipias?
Como se discutió en secciones anteriores, un diálogo que no figura en la lista de eruditos antiguos como Aristóteles es una razón inmediata para cuestionar la autoría. Sin embargo, ¡esto no siempre significa que un diálogo sea una imitación! En estas grabaciones también faltan varios otros diálogos que universalmente se consideran de Platón, como el Parménides.
Hay otro diálogo relacionado con el Hipias Mayor, que ha sido llamado Hipias Menor debido a su menor duración que el diálogo platónico tradicional. En Hipias Menor, se describe a Sócrates haciendo una pausa muy larga dentro de la conversación. El Grandes hippies arroja luz convenientemente sobre lo que Sócrates pudo haber estado reflexionando durante esta pausa. Algunos han argumentado que esta conveniencia es en realidad la señal de que un alumno amplía e interpreta el silencio.
Sin embargo, muchos todavía defienden y citan al Gran Hipias como auténticamente Platón, ya que también hay muchas razones para su inclusión. Este diálogo tiene una ejecución magistral y muestra muchas similitudes en estilo con diálogos anteriores que han sido universalmente aceptados como escritos de Platón.
3) Clitofon
clitofonte Es un diálogo platónico que no ha recibido tanta atención como otros, como Simposio, Fedóno el República. Su tema se refiere a la retórica, la virtud y el valor del conocimiento. Clitofonte es el interlocutor, alguien a quien estamos expuestos en el República como conocido de Trasímaco.
El diálogo comienza con Clitofonte expresando su frustración y decepción con las enseñanzas de Sócrates. Se queja de que, a pesar del tiempo y el esfuerzo genuinos, no ha obtenido la sabiduría que desea. Clitofonte acusa a Sócrates de no proporcionar instrucción y orientación claras, lo que lo lleva a cuestionar el valor de la filosofía. En cierto sentido, Clitophon se parece mucho a un estudiante de primer año en su primera clase de filosofía.
Sócrates desafía a Clitofonte a aclarar qué cree que está haciendo bien y qué está haciendo mal, afirmando que la retroalimentación de Clitofonte lo ayudará. Entonces, Clitofonte se lanza a su soliloquio sobre lo bueno, lo malo y lo feo. Expresa cómo cuando Sócrates habla, a menudo queda asombrado y conmovido por sus palabras. Sin embargo, tras un examen más detenido, se le ocurren más preguntas, paradojas y absurdos que nunca.
En un momento posterior de la conversación, Sócrates y Clitofonte discuten la naturaleza de la retórica y su relación con la verdad. Existe una crítica mordaz de la práctica de la retórica como un arte superficial de persuasión que a menudo se basa en la manipulación y el engaño, lo que ahora reconoceríamos como sofisma. Clitofonte enfatiza que realmente cree que la retórica y la persuasión son muy diferentes del conocimiento y la virtud reales. Este último se centra en uno mismo, mientras que el primero se centra en las opiniones de los demás. ¡No debería ser un gran enigma cuál fue la elección correcta según Platón!
A lo largo del diálogo, Sócrates permanece mayoritariamente en silencio, mientras que Clitofonte pronuncia un discurso muy largo. A lo largo de él, Clitofonte afirma que Sócrates, si bien es muy bueno para llevar a la gente inicialmente por el camino de la filosofía, es en realidad un obstáculo para aquellos que ya están en el camino hacia el conocimiento y la virtud. Clitofonte promete continuar su viaje hacia el conocimiento y la virtud con determinación y energía renovadas, ¡básicamente a pesar de Sócrates!
¿Por qué se cuestiona el clitofonte?
Una diferencia significativa entre este diálogo y otros es que nuestro interlocutor, Clitofonte, en realidad está a la ofensiva y Sócrates es interrogado sin piedad.
Esto ha llevado a los estudiosos a preguntarse quién es el autor. Podría ser Platón quien quizás estuviera intentando mostrar el valor de los métodos de Sócrates, incluso cuando no los utilizó el propio Sócrates. Sin embargo, la inversión de roles pone en duda las creencias y los motivos del autor de una manera que no se ve en otros diálogos en los que estamos seguros de la propiedad de Platón.
Este diálogo también es muy breve, lo suficiente como para que también se teorice que, si se trata de un escrito de Platón, es potencialmente sólo un borrador o fragmento que fue cortado del borrador final de su obra. República.
